Священный гимн «Деви Махатмьям»* («Прославление Богини»), иначе известный под названием «Дурга Сапташати» («Семисотстишие Дурги»), «Чандипатха» («Чтение о Чанди») и «Шри Шри Чанди» («Благая Чанди») – прославленный текст, написанный древним мудрецом Маркандейей на санскрите, который является частью «Маркандейя Пураны» (один из основных ведических трактатов). Со временем он распространился в виде отдельного произведения из тринадцати глав и семисот шлок. Основная нить повествования «Деви Махатмьям» ведётся от имени Маркандейи, ведущего разговор со своим учеником.
Сказание о Великой Богине – начале и конце всех вещей, предназначено не только для философского или религиозного рассмотрения, но и служит для прямого применения в практике самопостижения.
Главы «Деви Махатмьям» условно разделены на три части и каждая из них посвящается одной из основных форм Богини: избранным божеством первой части является Махакали, второй части – Махалакшми, и третьей – Махасарасвати. Поэтому, как и во многих индийских изданиях «Деви Махатмьям» в начале каждой из частей приведены особые обращения, декламируемые при медитации на указанных Богинь. Надо сказать, что описанные в каждой из частей разнообразные аспекты Деви нельзя сводить исключительно к свойствам, присущим лишь одной из трех главных форм, ведь «Высшая Сущность едина и недвойственна, вечна и обладает непостижимой энергией. Она вечно обладает признаками и также вечно не обладает ими, единство и различие аспектов Высшей Сущности непостижимо («Амнайя Сутра», 2.5.9).
«Деви Махатмьям» входит в ряд древнеиндийских повествований о происхождении Ману – правителей манвантар* и отвечает на вопрос о происхождении будущего, восьмого из них – Ману Саварни. Царь Суратха, один из героев данного эпоса, станет Ману в следующем воплощении. По индуистскому летоисчислению ныне мы живем в седьмую манвантару – эру Ману Вайвасвата.
Предлагаемое вниманию читателя произведение является цельной поэмой, поэтому полное впечатление и понимание смысла возможно получить только по прочтении всех глав "Деви Махатмьям".
Сказание о Великой Богине – начале и конце всех вещей, предназначено не только для философского или религиозного рассмотрения, но и служит для прямого применения в практике самопостижения.
Главы «Деви Махатмьям» условно разделены на три части и каждая из них посвящается одной из основных форм Богини: избранным божеством первой части является Махакали, второй части – Махалакшми, и третьей – Махасарасвати. Поэтому, как и во многих индийских изданиях «Деви Махатмьям» в начале каждой из частей приведены особые обращения, декламируемые при медитации на указанных Богинь. Надо сказать, что описанные в каждой из частей разнообразные аспекты Деви нельзя сводить исключительно к свойствам, присущим лишь одной из трех главных форм, ведь «Высшая Сущность едина и недвойственна, вечна и обладает непостижимой энергией. Она вечно обладает признаками и также вечно не обладает ими, единство и различие аспектов Высшей Сущности непостижимо («Амнайя Сутра», 2.5.9).
«Деви Махатмьям» входит в ряд древнеиндийских повествований о происхождении Ману – правителей манвантар* и отвечает на вопрос о происхождении будущего, восьмого из них – Ману Саварни. Царь Суратха, один из героев данного эпоса, станет Ману в следующем воплощении. По индуистскому летоисчислению ныне мы живем в седьмую манвантару – эру Ману Вайвасвата.
Предлагаемое вниманию читателя произведение является цельной поэмой, поэтому полное впечатление и понимание смысла возможно получить только по прочтении всех глав "Деви Махатмьям".
